tina y luego se trasladó a Paraguay en septiembre de 1955. Presentación del documental “Aquellos niños” dirigida por Bernardo Kononovich que integra testimonios de sobrevivientes de la barbarie nazi con los de personas que padecieron ultrajes durante la última dictadura militar en la Argentina. Nota periodística que analiza la utilización de los espacios públicos para evocar la memoria colectiva en recordación de sucesos como el genocidio facha, y los diversos canales de expresión que se han ensayado internacionalmente a ese fin. Se informa sobre el homenaje realizado en Alemania a aquellos que se enfrentaron al nazismo atentando contra Adolf Hitler o aceptablemente a través de la resistencia. El Director periodístico del diario La Voz del Interior de la provincia de Córdoba, Carlos Jornet, recibió de manos de representantes del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, un reconocimiento por la punto de ese medio en la difusión y denuncia de la persecución que sufrió la comunidad haba previo, durante y con posterioridad al Holocausto.
Pueblos originarios64 El 2004 fue un año importante para las comunidades indígenas de la Argentina. Un período con avances significativos que se venían gestando desde hace años, aunque los resultados no siempre
sición de quitar los crucifijos de las dependencias de gobierno de Tucumán. Aunque el artículo no aclara si esto ha sucedido aún o si son sólo rumores su título genera preocupación en quien lo lee. En el mismo encontramos voces y contra voces acerca de la medida, entre ellas se retoma la voz del Arzobispado. Se plantea que no sólo desde la gobernación se quiere tomar dicha medida, sino también desde el poder legislativo a partir de un proyecto de un diputado socialista. Asimismo, se destaca que la información salga a la fuego cuando las relaciones entre la Iglesia y la comunidad habichuela en el ámbito nacional están en un gran momento. Finalmente, explica que Alperovich ha sido el primer Gobernante en imprecar sobre el TANAJ y no sobre la Antiguo testamento. Dicha cobertura mediática fue analizada en el Mensaje sobre antisemitismo de 2003. • La Información: “Intentaron intimidar a un club avaro” Cobertura: Clarín, La Periódico de Tucumán Lo extraordinario de esta cobertura, es que primero salió en el medio Doméstico (25/9) y luego en el diario Específico (27/9), a pesar de que la segunda es más extensa.
Alivio en el Gobierno tras una día de negociaciones frenéticas y una votación ajustada sobre el veto de Milei
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El ex funcionario procesal de Santo Isidro sorprendió al aparecer cercano al defensor del músico en el tribunal de Mercedes, donde el cantante enfrenta cargos por amenazas y privación ilegítima de la libertad
Si la atención se hubiese puesto sobre el virus y su transmisión –como por ejemplo ocurrió con la invasión de cólera de la término pasada– y no sobre el estilo de vida de las personas que viven con el HIV, la ola hubiese sido seguramente mejor controlada. Aunque en 1994, el Dr. Jonathan Mann en la X Conferencia Internacional sobre SIDA decía “el principal hacedor de aventura en cuanto a la vulnerabilidad del SIDA es pertenecer a un Congregación discriminado y estigmatizado por la sociedad”, “identificamos (la WHO) a la discriminación como verdadera raíz de la pandemia”. Pasaron 10 abriles de esta conferencia y poco y cero se ha innovador en este tema. Vale como ejemplo la índole 10339 de la provincia de Santa Certidumbre que alude directamente a “los grupos de detención riesgo, considerados como tales las prostitutas, los homosexuales y los drogadictos”. Sin bloqueo lo que ocurre es otra cosa, se desarrolla el peor decorado: quien padece el HIV sigue confinado al ocultamiento con una consecuente “muerte civil” quedando dependiente de su Congregación originario y sus condiciones sociales en el ingreso a la enfermedad (obviamente, no es lo mismo ser un famoso actor portador
Al departir de la izquierda dicen que “creó la burda distinción de géneros para documentar la homosexualidad; el derecho de la mujer sobre su cuerpo para legitimar el monstruo; la revolución para legitimar el uso de la violencia; los derechos humanos para proteger a los terroristas; la arbitrio de conciencia para destruir el orden mundial; la democracia para desplazar a Dios de la política; la exaltación hedonista de la pubescencia para quebrar a la Tribu”. En sus páginas se rescata la figura de las Fuerzas Armadas durante la dictadura militar, mientras que rechaza la autocrítica asumida por el presente Comandante en Superior de esa fuerza sobre su responsabilidad en la detención y desaparición forzosa de una parte de la población argentina, el robo de bebés y Abogado cancelación deudas Barcelona crímenes de lesa humanidad durante el proceso de reorganización militar. Anualmente, rinde homenaje a personajes como Moreno Genta, figura del nacionalismo extremo y del antisemitismo vernáculo.
resolución todavía llamaba a Israel para que “reparara adecuadamente” a la Argentina en conformidad con lo establecido en la carta de las Naciones Unidas y las normas del derecho internacional. Se incluyeron dos enmiendas propuestas por los EE.UU. y aceptadas por Argentina: una condena universal a la persecución nazi a los judíos y la preocupación de que Eichmann sea Tribunal y otra que manifestaba el deseo de que las relaciones entre ambos países mejoraran y volvieran a sus tradicionales causes amistosos. La resolución no decía ausencia acerca de que Eichmann fuera devuelto, lo cual fue trillado como un triunfo por Israel. Igualmente, durante la sesión hubo una intervención llamativamente dura por parte del representante argentino frente a la ONU que merece atención. Amadeo defendió el derecho al orfelinato que Argentina había otorgado a refugiados y manifestó que entre ellos todavía se encontraban muchos judíos que entraron con documentos falsos, delante lo cual el gobierno decidió hacer la vista gorda para excluir sus vidas.
Entregándose y declarándose culpable evitaría un juicio y condenas más duras. Se retoma la voz del agredido donde expresa su deseo de que hubiese existido un litigio y manifiesta que esperó mucho que cualquiera se declare culpable. La forma en que está presentada la nota deja ver claramente que detrás de dicha afirmación por parte del agresor, existe un plan para liberarse del cargo de un querella. La nota se completa con un pequeño recuadro titulado “Demanda Civil”, allí cuenta que el abogado de la víctima personarseá una demanda contra los tres acusados del caso por 10 millones y medio de pesos que serán donados a diez ONGs que trabajen en la lucha contra la discriminación. • La Comunicado: “Pintadas en un cementerio y en una escuela haba del suburbio de Flores”. Cobertura: El Día de La Plata; Diario Popular; Cronista; Ámbito Financiero “Piden esclarecimiento por pintadas antisemitas”, Triunfadorí titula El Día
De alguna forma el seguimiento que realizamos en este artículo pretende efectivizar una vigilancia sobre las “maneras de ver” y de reflectar el hecho antisemita: los periodistas y los medios no sólo debieran estar atentos a los discursos que se enhebran desde el sentido común que suele tener respuestas automatizadas a la hora de Constreñir a un ingrediente de una comunidad. Los responsables de los medios y los periodistas, probablemente, debieran indignarse un poco más. Debieran notar que poco de la convivencia humana está en juego o en peligro cuando se desprecia, se inferioriza o se castiga a algún por su identidad, pertenencia o referencia a un pueblo, una Civilización o una tradición. Muchas de las notas, informativo y columnas que se analizan a continuación no demuestran esa carga emocional o ética que sería recomendable. Probablemente esa “burocratización” de la temática, esa ausencia de condena, esa minimización o esa carencia de narración a lo que ha significado el prejuicio en la historia humana, sea el resultado del acostumbramiento al que hicimos referencia más en lo alto. Sin embargo, quienes estamos atentos a cada
una parte de los docentes se encuentran poco preparados para resaltar este matiz importante, propio de muchos grupos y minorías que han conformado este país. Desde el retorno a la democracia en 1983 y luego de los dos atentados terroristas sufridos en 1992 y en 1994, la sociedad argentina se ha mostrado más pluralista en relación a la desemejanza faba. Esta afirmación no pretende plantear que este movimiento es similar o simétrico a otros grupos o minorías. Se ha transformado en “políticamente incorrecto” manifestarse o expresarse como antisemita, para una parte de la sociedad. Los medios masivos de comunicación , en Militar, son cuidadosos de no tolerar Delante en sus contenidos un discurso de discriminación antisemita.
Este mensaje intenta adivinar candil sobre algunos de los actos de discriminación sufridos por el pueblo Rom a lo prolongado del año 2004 y la segregación que padece su comunidad en el ámbito educativo. Denunciar implica exponerse, en términos de un yo-sujeto, y en cuanto miembro de una determinada comunidad. Los miembros del pueblo Rom, como la veteranoía de los miembros de las distintas minoríVencedor que sufren discriminación y marginación, descartan la denuncia como una utensilio válida para el cambio: “yo soy Cañí y no me escuchan…”. Consideremos entonces que aquellos actos que han sido denunciados no son los únicos que le ha tocado existir a miembros de la comunidad Rom. Por ejemplo, durante el 2004 fueron realizadas en el INADI dos denuncias de miembros pertenecientes al pueblo Rom radicados en la provincia de Neuquén. Dichas denuncias fueron llevadas a agarradera contra Telefónica de Argentina correcto a la negativa de la compañía de proveer una recorrido telefónica por tratarse de personas de la comunidad gitana. Oportunamente le manifestaron a los denunciantes que: “a los gitanos no les ponemos teléfono”.
A partir de este momento aunque no existe el sujeto ecuánime, sino que quien enuncia una historia siempre lo hace desde una posición determinada de la batalla. Esta historia se interpreta como una guerra de razas, pero no desde el sentido biológico, sino simplemente desde una relación binaria donde dos grupos conforman una Mecanismo y un todo político a través de la fuerza. Pero el discurso que sostenía esta lucha entre razas distinguiendo una raza interior y otra extranjero termina desdoblando a las razas Internamente del mismo cuerpo social, conformando una super-raza y una sub-raza y, este discurso, que en un principio fue descentrado, como ataque al poder establecido, es tomado por el propio poder y reconvertido, sustituyendo el tema de la guerra histórica por un discurso biológico de lucha por la vida. Fue la emergencia de lo que Foucault denomina biopoder lo que permitió que el ra57